1. Bilo

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    1968. bilo, 35499486 (1/2012) Description d’un rituel d'adorcisme, bilo qui traduit le sentiment d'appartenance à un lignage sur la côte ouest de Madagascar dans la région de Morondava.

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    • FITAMPOHA

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      1980, fitampoha, 23 38 05 41 (5/2011) Le Fitampoha ou cérémonie du bain des reliques royales est une institution politique de l’ancien royaume Sakalava-Menabe de la côte ouest de Madagascar. La tradition s’est maintenue jusqu’à nos jours et la cérémonie se déroule maintenant tous les dix ans. La fête a lieu sur un îlot de sable au bord du fleuve Tsiribihina près de la ville de Belo. Pendant une semaine les participants vont revivre chaque épisode de l'histoire du royaume depuis les temps mythiques qui remontent jusqu'à dieu jusqu'au dernier héritier des anciens rois. La fête culmine le dernier vendredi, jour où l’on baigne les reliques dans le fleuve, acte symbolique qui réactualise l'alliance fondamentale entre la dynastie et les premiers occupants du territoire.

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      • Histoire d'une femme ou la maladie du bilo

        28:35

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        1986, bilo2, 63 95 07 90 (4/2013) La maladie particulière de la personne désignée comme bilo, est interprétée comme une inscription dans le corps d’une femme des dysfonctionnements internes au lignage qui mettent en péril son unité, sa reproduction et donc son avenir. C’est l’objet du rituel malgache du bilo ou la danse de la personne désignée comme bilo, fait émerger la présence, la « visibilité » de l’ancêtre dans le monde quotidien Le rituel atteint son acmé quand l’ancêtre s’incarne pleinement dans la bilo. Alors, le lignage dans son idéal agnatique, vivants et défunts réunis, se reconstitue par la danse autour de la bilo, formant un même corps, garant de sa survie.

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        • La vie au grand air

          38:11

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          2012, grandair, 63077597 (4/2013) Les images qui nous construisent au coeur de notre être et qui nous habitent depuis toujours, avant même le langage, naissent dans le regard que nous portons sut tout ce qui nous est extérieur et différent. Et nous vivons parce que nous nous transformons à chaque instant dans le mouvement ininterrompu de nos regards. En produisant de cette manière toujours plus d'images et en développant sans cesse des échanges avec les autres dans l'écho de notre propre histoire. Alors, le cinéma n'est-il pas ainsi une bonne manière de montrer comment chacun d'entre nous se retrouve au plus fort dans la mémoire de tous.

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          • Le pouvoir en images. L'exemple des sakalava du Menabe

            09:54

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            Le colloque le pouvoir en images, représenter la puissance politique en Afrique s'est tenu les 19 et 20 mai 2006 au centre Malher à Paris. Il a été organisé par Camille Lefebvre, M'hamed Oualdi et Estelle Sohier, spacer. Les doctorants du CEMAf ont réuni dans le cadre d'un colloque pluridisciplinaire, historiens, historiens de l'art, politistes, anthropologues, pour réfléchir aux représentations de la puissance politique en Afrique. Intervenants atubolo balandier boiley bosc carlier coquet garanger geary joly leduc lefebvre lombard malaquais oualdi perrot seignobos sohier tsikounas Aujourd'hui, les représentations figurées des acteurs du pouvoir font partie intégrante des paysages africains. Elles se sont imposées dans des régions où les représentations stylisées, idéalisées étaient auparavant valorisées, et dans d'autres aires où les souverains n'exposaient pas publiquement leur image. Dans ces transformations, il s'agit donc de saisir ces représentations figurées en deux ou trois dimensions comme langages des pouvoirs, en ce qu'elles peuvent permettre d'appréhender les institutions politiques africaines et leurs modes de fonctionnement. Cette approche a été poursuivie selon quatre axes : 1/ Un axe méthodologique : quels outils disciplinaires, quels concepts peuvent être pertinents pour mettre en lien images et pouvoirs ? Comment aborder des sources produites par des cultures où priment une autre conception de l'image que celle prévalant en Occident depuis la Renaissance ? 2/ Un deuxième axe s'est attaché à observer le processus de création de l'image. Comment est-on passé des portraits idéalisés des sculptures de souverains africains à des portraits réalistes et ressemblants sur des supports imagés ? Entre éléments endogènes et exogènes, dans quelle interaction les artisans conçoivent-ils les images du pouvoir ? 3/ Le troisième axe a été consacré aux lectures de ces sources. Que nous disent les images de la puissance politique ? Comment les lieux et les rituels qui les mettent en scène peuvent aussi être des outils d'analyse ? Comment les effigies du passé sont-elles réemployées ou mises à distance par des autorités contemporaines ? 4/ Dans un dernier axe, on s'est intéressés au problème de la réception de l'image. Comment à leur tour, alliés, sujets ou opposants à un pouvoir reformulent, réutilisent les images qui leur sont destinées ? Une même image produite par un pouvoir entraîne-t-elle des divergences d'interprétation selon qu'elle s'adresse à des locaux ou à des étrangers ?

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            • MADA from outhere. extrait II : underworld

              01:24

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              pour patienter en attendant le long métrage (le 6 janvier) : second extrait : la terre vue de la mer.

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              • MADA from outhere. extrait I : MoonBoots Session

                01:38

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                pour patienter en attendant le long métrage (sortie officielle le 6 janvier) : Dans le premier extrait : focus sur la session MoonBoots.

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                • Mada From Outhere : le teaser

                  04:30

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                  pour patienter en attendant le long métrage (sortie officielle le 6 janvier) quelques images. patience.

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                  • Madagascar - The journey of a paper plane

                    03:45

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                    This video is a 3.45min summary of a 3 weeks kite surf / exploration trip into the wild Madagascar in August 2013...

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                    • Mahajanga - Ville Magique

                      03:51

                      from Elfi Littmann / Added

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                      Music clip promoting the beautiful city of Mahajanga in the North-West of Madagascar

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